天津卫“三宗宝”— 铃铛阁铃铛阁是座藏经阁，位于天津老城厢外西北一里许，藏经阁始建于明万历七年（1579年）。藏经阁除檐顶四角悬铃外，还在飞檐的阁顶四周、屋脊房椽各端系着千余个铜铃。风吹过时铃动声响，天长日久藏经阁渐渐被人冠以“铃铛阁”称呼了。铃铛阁内早年藏有16柜佛经，为元代内府御赐海会寺的宝贝，其中《大藏经》几乎包括了全部的汉文佛学经典，弥足珍贵。清光绪十八年天津包装设计（1892年）三月初七，铃铛阁附近的一场大火将此阁焚毁，震惊各界。

八大家_天津8大家 -华家基本概述天津8大家"并不只是豪门巨贾，也不只以财力论英雄，华世奎便是因为名望位列"8大家"华家祖籍江苏无锡，系当地名门望族，明末由江苏北迁，清康熙三年(1663年)定居天津旧城鼓楼东。因 门前的青石台阶九级直伸大街，故称"高台阶华家"，也由此可见其不仅有财，而且势力非同一般。清咸丰年间，华家接办了河北定兴、新城两县的盐务引岸，很快致富。后陆续开设了油坊、茶叶店等商号。与其他"8大家"不同的是，天津包装设计华家身兼官僚和盐商。

粤唯鲜集团总裁张连志也在日后回忆当年自己在滨江道练摊儿卖布的场景。“那时人们还是习惯买布自己做衣服，尤其是快过年的时候。只要装布匹的包一打开，人就根本闲不住，有时一上午就能卖1000多块钱。”

天津绘画历史久远，康熙乾隆年间，天津画坛是正统画风的重要领地。天津书法界早期有四大家，华世奎、孟广慧、严修、赵元礼。天津书画八大家有王学仲、孙其峰、孙克纲、王颂余、萧朗、爱新觉罗溥佐、赵松涛、穆仲芹，而弘一法师李叔同的书画技艺同样精湛。当代书画家有何家英、霍春阳、吴玉阳。

作家冯骥才写的一本小说《俗世奇人》，由真人真事改编的，以天津清末民国时期的市井生活为背景。书中人物虽然都是些不起眼的市民，但个个都有拿得出的绝活，而且也都与生活中衣食住行有关，非常接地气，让人很有亲切感。读书比较慢的，也可以在比较短的时间内一口气看完这本书，书的字体大而稀，看起来不容易跳行，轻松愉快。书的内容节凑感和画面感很强，就像是自己亲身站在天津街头、码头听人说相声一样，具有浓郁天津“狗不理包子”味道，让人回味无穷。小说每篇专写一到两个人的生平事迹，而每个故事又都互不相干，内容短小精湛，丰富多彩妙趣横生，又寓意深远。看过这本书以后，才知道什么叫高手在民间，真的让人大开眼界拍手称奇。

明永乐二年（1404年），天津设卫筑城，当时不过是土垣筑城。大约明弘治六、七年（1493-1494年），才砌成砖城，同时修建了东、西、南、北四个城门的城楼和四处城角的角楼。坐落于天津中轴线上的鼓楼，也是在这个时候修建起来。鼓楼应该称之为“钟鼓楼”，自古以来，击鼓、撞钟用以报时所需。鼓楼建成之初，每日晨昏击鼓，因声波不足传遍城厢，后从山东滨州长老院运来一口大铁钟，取代大鼓。

天津饮食趣闻煎饼果子，原本是一种文化传播之物。根据考证。煎饼这一食品，已有五千年的历史了。天津包装设计从考古发现制作煎饼的炊具“陶鏊”鉴定，在新石器时代就已存在了。鏊，《说文句读》曰：“面圆而平，三足高二寸许。饼鏊也。”《正字通》也说：“鏊。今烙饼平锅。日饼鏊，亦曰烙锅鏊。”从河南出土的烙锅。到嘉峪关发现的魏晋时代的壁画“煎饼图”，足以证明煎饼这一食品的历史悠久。天津的煎饼果子原本是两种食品衍化而生成。煎饼是由山东传入的，果子(即油条)是由北京传入的。早在明末清初，就有山东人在天津卖煎饼。当时天津漕运盛兴。码头脚夫喜食煎饼，吃着方便。卖的实惠，小米面制作。加上杂合菜，摊在一起售卖。名曰菜煎饼。据老天津人讲，脚夫们为了吃得饱。搪时候，天津话叫“挡戗”，再买两根果子卷到一块吃，既好吃，又方便，一边干活一边就把饭吃了。因此，煎饼果子就成了天津人既实惠又挡戗的美味食品了。

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